如此，联系前文。搞得侯生就像是一位窥破天机、不可多得的人才、高人一样。——纯纯马后炮行为。这故事，显然是在秦始皇死去、秦二世即位、秦三年而亡，这些事情发生之后才编排出来的。嬴政：微笑jpg也就是朕有点短命，没能活到那个时候。天幕的述说，也刚好提及了这一段故事的编排时间，与嬴政的思路同频。苍穹之上，那天音说道——【至于在《说苑·反质》里记载的秦始皇“坑杀方士”的故事，其诞生与传播，应当是在秦朝灭亡之后，至汉武帝求仙问药、大尊方士之间。而这一故事的编撰者，应当便是外出游说的方士们。】众：好家伙。以古喻今，自吹自擂。这一套被他们玩得明明白白的。而且，汉武帝？？？汉武帝又是哪位？汉武帝，你也求仙问药啊！【总而言之，《说苑·反质》当中的秦始皇“坑杀方士”的故事，以时间上的先后顺序与传播开来的情况来说，应当便是后来所谓的、秦始皇“坑杀方士”之事的原版，或者至少是其原版之一。】【除了秦时的编年记事、奏事诏令、律文、石刻文字这些主要的史料之外，司马迁在编撰《史记·秦始皇本纪》的时候，也从他在典籍上所见到的这些故事里，摘取了一部分的内容。】孔子：好嘞，看起来没我什么事了。所谓的“坑儒”应该是来源于“坑杀方士”，而“坑杀方士”似乎也是由民间故事而来的。可信度，也不好说。孔子：安心多了。不过话又说回来，他好像漏掉了什么。是忽略了什么东西吗……【这些历史故事的内容，使得《史记》的叙事更加丰满。但同样地，历史故事里存在着一些问题，因为没有年代，所以往往须鉴别其可信度，并且要对这些内容，进行年代上的排比。】嬴政：后世研究历史，还挺认真。而且都已经两千余年之后了，那么多史料都保存下来了吗？可以这般排比考证？他对未来感到更加好奇。后世，究竟发展到什么程度了？嬴政望着天幕，有些出神。天幕的述说，则从未停歇——【显然，司马迁在编撰《史记·秦始皇本纪》的时候，参考了《说苑》里的历史故事。其中“坑杀方士”的记叙，应当便是以《说苑·反质》的内容或其同类的故事，作为底本，而写出来的。】天幕上，依然显示着两个篇章的比对。孔子：确实，是真的很像。不过，他们这些人仔细看了又看。在左侧的《说苑·反质》的文本之中，却并没有《史记》那一段的，关于公子扶苏对秦始皇的劝谏。

孔子：又疑惑了。之前所遗漏的，就是这里。为什么公子扶苏在那个时候会说：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之……”这段话是哪里来的？《史记·秦始皇本纪》不是借鉴参考《说苑·反质》吗？但是后者里，并没有关于公子扶苏的记载。所以公子扶苏的劝谏，这一段是哪里来的？或许，除了《说苑·反质》之外，关于“秦始皇坑杀方士”的故事，还有其他版本？司马迁借鉴的，其实是另一个版本的故事？恰好，天幕也提到了这一点——【在借鉴了《说苑》故事之后，《史记·秦始皇本纪》里，还在末尾部分增加了一段“公子扶苏向秦始皇进谏”的事件。】还是那一段。——天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。结果便是。秦始皇让扶苏去上郡监军去了。【这一段的叙述，由于恰好增补在“坑杀犯禁者”之事的后面——】【便成为了秦始皇“坑杀儒生”。】【这一段的叙述，或许是与陈胜、吴广起义时“诈称公子扶苏、项燕”有关。有可能是当时参与起义的儒生，所编造出来的故事。在经历过广泛的传播之后，被写进了《史记·秦始皇本纪》。】他们之前已经看过《大秦系列：秦二世而亡》的视频，因此，对陈胜、吴广的大泽乡起义也都有了一定的了解。陈胜、吴广曾经“诈称公子扶苏、项燕”。公子扶苏，乃是楚国母系的秦国公子。而项燕则是在战国末年、带领楚军抗秦的大将。“张楚”视公子扶苏，为楚系的王子。他们尊崇扶苏。将扶苏视为是，反暴的仁者。天幕之上，还有一张示意图。在陈胜、吴广起义之时，鲁国的儒生们，也纷纷持孔氏礼器，前去投奔。孔甲，孔子的八世孙。——也在投奔之列。天幕的寥寥文字，拓展了孔甲的事迹：公元前213年，秦始皇三十四年。丞相李斯，始议焚书之事。魏国人陈余告诉孔甲：“秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危矣哉！”他们要烧书！你很危险啊！孔甲表示：“吾为无用之学。”